易類
四書類
詩類
詔令奏議類
地理類
政書類
紀事本末類
目錄類
別史類
傳記類
職官類
法制類
金石類
類書類
醫家類
藝術類
儒家類
總集類
別集類
詩文評類
禪宗部類
律部類
阿含部類
至矣于是又为之说为之序三才八卦之道纤介
不遗而言易者尚或滞于空言而乖乱正道或溺
于术数之用不明三圣人之大方 斯学 者所宜深
戒也(易/说)
汉上朱氏曰文王作易以乾坤坎离为上篇之用
以艮兑震巽为下篇之用上 (第 3b 页)
不遗而言易者尚或滞于空言而乖乱正道或溺
于术数之用不明三圣人之大方 斯学 者所宜深
戒也(易/说)
汉上朱氏曰文王作易以乾坤坎离为上篇之用
以艮兑震巽为下篇之用上 (第 3b 页)
千四百年之后得不传之学于遗经以兴起斯文为己任孟子之后一人而已又其祭刘质夫文曰吾生百世之后志将明斯道兴 斯学
于既绝此类非止一二见岂顾忍没其师之功哉又伊川先生既没之后胡文定公建言于朝曰孔孟之道不传久矣 (第 41b 页)
云恐一爻只作一事用朱子尝谓程子不能尽其
言者得无躬自蹈之乎窃意㨿理解释俟占时随人随
事而变通以取义焉 斯学 易之善者也
学易者博以程傅约以本义亦可以弗畔矣夫
程傅其至矣乎说易者固有深于程傅者矣或失则凿
固有浅 (第 9a 页)
言者得无躬自蹈之乎窃意㨿理解释俟占时随人随
事而变通以取义焉 斯学 易之善者也
学易者博以程傅约以本义亦可以弗畔矣夫
程傅其至矣乎说易者固有深于程傅者矣或失则凿
固有浅 (第 9a 页)
荀子
古儒者之名盛于始而替于后者在汉莫如扬雄在周
莫如苟子实则荀非扬比也古礼多传于荀如劝学三
年问等篇几于有大醇而无小疵矣而传诗之功尤莫
大于圣门鲁申公少从楚元王事浮丘伯学诗而浮丘
伯受诗于荀子毛苌之学受之毛亨而亨亦受之荀子
惟齐韩不知所传先儒谓韩之外传引荀最多疑其亦
出于荀而齐诗亦可知矣汉志言三百篇邅秦而存者
以讽诵不徒在竹帛也然四家之外不闻别有诗家设
非荀门弟子则诗之存否殆未可知后学何由得而讽
诵之乎太史公曰威宣之际孟子孙卿咸道夫子之业
润色之以学显于当时盖孟荀并称由来已久自性恶
之说与孟子牴牾而眉山苏氏文致此语谓李 斯学 于
荀子因弟子而傅成师罪岂为定论夫性恶之论意在
劝人复善以警人之暴弃虽有违于性善之旨尚无背
于道义之 (第 2a 页)
古儒者之名盛于始而替于后者在汉莫如扬雄在周
莫如苟子实则荀非扬比也古礼多传于荀如劝学三
年问等篇几于有大醇而无小疵矣而传诗之功尤莫
大于圣门鲁申公少从楚元王事浮丘伯学诗而浮丘
伯受诗于荀子毛苌之学受之毛亨而亨亦受之荀子
惟齐韩不知所传先儒谓韩之外传引荀最多疑其亦
出于荀而齐诗亦可知矣汉志言三百篇邅秦而存者
以讽诵不徒在竹帛也然四家之外不闻别有诗家设
非荀门弟子则诗之存否殆未可知后学何由得而讽
诵之乎太史公曰威宣之际孟子孙卿咸道夫子之业
润色之以学显于当时盖孟荀并称由来已久自性恶
之说与孟子牴牾而眉山苏氏文致此语谓李 斯学 于
荀子因弟子而傅成师罪岂为定论夫性恶之论意在
劝人复善以警人之暴弃虽有违于性善之旨尚无背
于道义之 (第 2a 页)
云天子出征受命于祖受成于学执有罪反释奠
于学又云食三老五更于太学天子袒而割牲执爵而
酳以教诸侯悌也于 斯学 是天子有国之基教也或以
之所言皆太学事也今引太学不非證也据臣所见今
之国学即古之太学晋初太学生二千人 (第 17b 页)
于学又云食三老五更于太学天子袒而割牲执爵而
酳以教诸侯悌也于 斯学 是天子有国之基教也或以
之所言皆太学事也今引太学不非證也据臣所见今
之国学即古之太学晋初太学生二千人 (第 17b 页)
(忽彰何异武陵天台显于今而閟于昔也既而叹/曰地之偶出于吾庐非私赐余者吾其可自泰将)
(使子孙勤学于 斯学 其可以专盍使乡党之秀并/焉于是度为书院礼名士主其学徙家之藏书以)
(实之储洞之田为书院之食而斥洞 (第 9a 页)
(使子孙勤学于 斯学 其可以专盍使乡党之秀并/焉于是度为书院礼名士主其学徙家之藏书以)
(实之储洞之田为书院之食而斥洞 (第 9a 页)
(裂于回禄之馀人物销铄于兵革之后而亦不/考之故也今庙貌有严俎豆载兴仰焉临之以)
(宣圣之尊俯焉重之以诸贤之侑凡生于 斯学/ 于斯宦于斯者可不以两夫子之道敬自勉乎)
(敬勉之而有得焉则庶几新安之名重有闻于/天下而此祠为不 (第 24b 页)
(宣圣之尊俯焉重之以诸贤之侑凡生于 斯学/ 于斯宦于斯者可不以两夫子之道敬自勉乎)
(敬勉之而有得焉则庶几新安之名重有闻于/天下而此祠为不 (第 24b 页)
(垂二百馀年尊尊亲亲四海向风虽田夫野老犹/知自奋于陇亩之中而况游儒学之馆被菁义之)
(化者乎又况身际乎日月首耀于光明如留都者/乎古无暇论即近出 斯学 者如杨刑侍傀太宰以)
(器识称梁端肃周襄敏以政事显丁中丞景宫允/以驯行倡顾司寇陈翰讲刘清惠以文学 (第 15b 页)
(化者乎又况身际乎日月首耀于光明如留都者/乎古无暇论即近出 斯学 者如杨刑侍傀太宰以)
(器识称梁端肃周襄敏以政事显丁中丞景宫允/以驯行倡顾司寇陈翰讲刘清惠以文学 (第 15b 页)
曾于乾泰和人为诸生有名四方争迎为弟子师路出
赣州会关以讥私盐久闭籴亦随阻吉人仰食于赣
于乾抗书谒督府督府读其书万言至屈礼延纳开
关通籴诸盐贾循故事敛厚资纳谢于乾弗顾司理
王华向为同学友下车驩然道故于乾终华官无私
谒罗洪先招处石莲洞六年于乾曰予从事毕志 斯
学 即终身可矣(人物志)
曾于拱字思极泰和人嘉靖进士授工部主事晋郎中
历副使参政左右布政使擢副都御 (第 24b 页)
赣州会关以讥私盐久闭籴亦随阻吉人仰食于赣
于乾抗书谒督府督府读其书万言至屈礼延纳开
关通籴诸盐贾循故事敛厚资纳谢于乾弗顾司理
王华向为同学友下车驩然道故于乾终华官无私
谒罗洪先招处石莲洞六年于乾曰予从事毕志 斯
学 即终身可矣(人物志)
曾于拱字思极泰和人嘉靖进士授工部主事晋郎中
历副使参政左右布政使擢副都御 (第 24b 页)
以复修为任捐俸斥赎量工计日不数月而焕然一
新释菜礼成走书于余曰愿有记也余少游于 斯学
矣两世先公且有言曰余虽养病泉石间其何敢辞
古先王之教人也礼乐以养其志器数以习其节其
用人也九年而 (第 9b 页)
新释菜礼成走书于余曰愿有记也余少游于 斯学
矣两世先公且有言曰余虽养病泉石间其何敢辞
古先王之教人也礼乐以养其志器数以习其节其
用人也九年而 (第 9b 页)
孔子之学盖远矣荀卿号为知信六经尊孔氏者观
其著书辄时取诗人之辞以證其说卒致失其本旨
者甚多比古人之学最为疏缪李 斯学 荀卿用以相
秦至一世而遂亡其国盖以经术而断国论要在观
经之审学之不善其祸一至于此可不(今上/御名 (第 4a 页)
其著书辄时取诗人之辞以證其说卒致失其本旨
者甚多比古人之学最为疏缪李 斯学 荀卿用以相
秦至一世而遂亡其国盖以经术而断国论要在观
经之审学之不善其祸一至于此可不(今上/御名 (第 4a 页)
故曰规模远矣小戴氏取吕氏月纪改为月令著之
礼记此周月也俪于夏正法非重习然卷帙虚存传
习者鲜吁可异哉戴德之后宋金氏履祥王氏应麟
尝为 斯学 矣余病戴记本经传弗分二氏本讹谬未
订乃左右采获以是正之提经于上抑传于下法当
尔非变古也语曰与其过 (第 11a 页)
礼记此周月也俪于夏正法非重习然卷帙虚存传
习者鲜吁可异哉戴德之后宋金氏履祥王氏应麟
尝为 斯学 矣余病戴记本经传弗分二氏本讹谬未
订乃左右采获以是正之提经于上抑传于下法当
尔非变古也语曰与其过 (第 11a 页)